거기로부터 산 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다. > 수요예배 기뻐하는교회 - 대한예수교장로회

거기로부터 산 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.

사도신경의 고백 중 ‘거기로부터 산 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.’라는 예수님의 부활과 승천, 하나님 우편에 앉으심에 이어지는 종말론적 절정입니다. 이 고백은 우리가 매주 드리는 사도신경에서 가장 강력하게 우리의 현실과 미래를 연결해 주는 핵심적인 문장입니다.

1. 역사적 의미(Historical Significance)

초대교회의 박해 속에서 탄생한 위로: 이 고백은 로마 제국의 극심한 박해와 순교의 위협 속에서 형성되었습니다. 지상 권력자들(황제 등)이 성도를 ‘죄인’으로 심판하는 것처럼 보였으나, 역사와 심판의 최종 주권자는 오직 예수 그리스도이심을 선언하며 초대교회 성도를 지탱해 주었습니다. ‘마라나타’(Maranatha)가 초대교회 성도가 일상에서 주고받던 대표적인 인사말이자 신앙고백이었던 이유가 여기에 있습니다. 그들에게 주님의 재림은 먼 미래의 지루한 교리가 아니라, 오늘 하루를 버텨내게 하는 생명줄이자, 눈물 속에서도 서로를 알아보고 환하게 웃으며 나누던 가장 간절하고 반가운 소망의 대화였기 때문입니다.

초대 이단(영지주의)에 대한 대항: 육체를 경시하고 영만 구원받는다는 영지주의적 사조에 맞서, '산 자와 죽은 자'라는 표현을 통해 육신의 부활과 역사적 실재로서의 종말을 확증했습니다. 즉, 역사 속에서 실제로 살았고 죽은 모든 인간이 그리스도 앞에 서게 됨을 분명히 한 것입니다.

2. 신학적 의미(Theological Significance)

그리스도의 왕권과 통치(Lordship): 예수님은 초림 때 십자가에 달리신 고난의 종이셨으나, 재림 때는 온 세상의 심판관(Judge)이자 왕으로 오십니다. 이는 온 우주에 대한 그리스도의 절대적인 통치권과 주권을 선언하는 신학적 표현입니다.

전 인류를 향한 보편적 심판: ‘산 자’는 재림 당시에 살아있는 세대를 뜻하며, ‘죽은 자’는 역사 속에서 이미 세상을 떠난 모든 사람을 의미합니다. 아담 이후 태어난 모든 인류가 예외 없이 그리스도의 심판대 앞에 서게 됨을 뜻합니다.

구속(Redemption)의 완성: 심판은 단순히 파괴나 저주만을 의미하지 않습니다. 하나님의 공의가 완전히 실현되고, 악이 완전히 패배하며, 성도의 고난이 정당한 보상과 면류관으로 완성되는 구속사의 마침표입니다.

3. 신앙적 의미(Spiritual & Practical Significance)

기독교의 종말은 허무한 파멸이나 영원한 반복이 아닙니다. 하나님이 시작하신 창조가 목적지를 향해 달려가고, 그 끝에 완성이 있다는 방향성을 말합니다. 예수 그리스도의 초림과 부활, 그리고 성령의 오심으로 하나님의 나라는 ‘이미’(Already) 우리 가운데 시작되었습니다. 그러나 세상에는 여전히 죄와 고통, 죽음이 존재합니다. 그리스도의 재림을 통해 이 모든 아픔이 완전히 끝맺음을 맺을 ‘아직’(Not Yet)의 상태를 우리는 살아가고 있습니다. 종말 신앙은 이 ‘이미’와 ‘아직’ 사이의 긴장을 견디게 하는 힘입니다.

역사의 상대화와 위로: 세상의 권력, 부귀영화, 혹은 거대한 악이 영원할 것 같지만 재림 신앙은 이 모든 세상의 질서는 임시적이며, 진짜 주인이 따로 계신다는 사실을 일깨워줍니다. 억울한 일을 당한 이들에게는 최고의 위로가 됩니다. 즉, 불의가 득세하고 억울한 고난이 많은 세상 속에서, 하나님은 공의로 세상을 심판하신다는 고백은 성도에게 깊은 위로와 궁극적인 승리의 소망을 줍니다.

현재를 살아가는 책임감(윤리적 삶): 성도는 예수 그리스도가 언제든 심판주로 오신다는 사실을 기억하며, 오늘 하루를 거룩하고 정직하게, 깨어 준비하는 삶(종말론적 긴장감)을 살아가게 됩니다. 주님이 언제 오실지 알 수 없기에, 성도는 세상의 쾌락이나 안일에 취해 잠들어 있지 않고 깨어있어야 합니다(영적 나태함에 대한 경계). 잘못된 종말론은 곧 세상이 끝나니 일상을 내팽개치는 식의 도피를 낳지만, 건강한 성경적 종말론은 오히려 오늘 주어신 일상과 직장, 가정에서 최선을 다해 거룩하고 성실하게 살아가게 만듭니다. 오늘 주님이 오셔도 부끄럽지 않도록, 그리고 내일 주님이 오신다 해도 오늘 나에게 주어진 사과나무를 심는 마음으로 말입니다.

복음 전파의 시급성: 심판주가 오신다는 것은 은혜의 문이 닫히고 최종적인 결산의 때가 이름(마25장)을 의미하므로, 아직 구원을 받지 못한 이들에게 복음을 전해야 할 사명감을 일깨워줍니다.

요약하면, 이 고백은 역사의 주관자는 세상의 권력이 아니라, 다시 오실 예수 그리스도이시며, 그분이 공의로 세상을 심판하사 우리의 눈물을 닦아주시고 구원을 완성하실 것이라는 기독교 신앙의 가장 웅장하고 소망 찬 선언입니다.